Shaikh al-Islam Ibn Taimiyyah rahimahullah berkata,
“Shar’iah itu adalah makanan untuk hati. Maka apabila hati itu diberikan bid’ah, tiada tempat (dalam hatinya) untuk sunnah. Persamaannya adalah seperti seorang diberikan makanan yang tidak elok (yang tidak sedap rasanya mahupun tidak bermanfaat untuk badan.”
Iqtidhaa’ Siraat-al-Mustaqeem, 2/104
Perlu diketahui bahwa tidak boleh fidyah yang diwajibkan bagi orang yang berat berpuasa diganti dengan wang yang senilai dengan makanan kerana dalam ayat dengan tegas dikatakan harus dengan makanan. Allah Ta’ala berfirman,
فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ
“Membayar fidyah dengan memberi makan pada orang miskin.”
Syaikh Sholih Al Fauzan hafizhohullah mengatakan, “Mengeluarkan fidyah tidak boleh digantikan dengan wang sebagaimana yang penanya sebutkan. Fidyah hanya boleh dengan menyerahkan makanan yang menjadi makanan pokok di daerah tersebut. Kadarnya adalah setengah sho’ dari makanan pokok yang ada yang dikeluarkan bagi setiap hari yang ditinggalkan. Setengah sho’ kira-kira 1½ kg. Jadi, tetap harus menyerahkan berupa makanan sebagaimana ukuran yang kami sebut. Sehingga sama sekali tidak boleh dengan wang. Kerana Allah Ta’ala berfirman (yang ertinya), “Membayar fidyah dengan memberi makan pada orang miskin.” Dalam ayat ini sangat jelas memerintah dengan makanan.”
[Al Muntaqo min Fatawa Syaikh Sholih Al Fauzan, 3/140. Dinukil dari Fatwa Al Islam Sual wa Jawab no. 66886.]
Shaikh Abdul Aziz Bin Abdullah Bin Baaz rahimahullah berkata,
Kesepuluh : Tidak Boleh Bagi Keluarga Si Mati Untuk Membuat Hidangan Bagi Orang Lain
Kerana ucapannya Jarir bin Abdullah al-Bajali, seorang sahabat agung radiyallahuanhu, “Kami dahulu menganggap secara ijtima’ penyediaan hidangan oleh keluarga si mati selepas mayat dikebumikan daripada meratapi mayat.” Diriwayatkan oleh Al-Imam Ahmad dengan sanad hasan.
Adapun menyediakan hidangan bagi mereka, atau tetamu mereka maka diperbolehkan, dan disyariatkan bagi kaum kerabat dan jiran mereka untuk menyediakan hidangan buat mereka; kerana Nabi sallallahu alaihi wa sallama ketika tiba kepadanya khabar kematian Ja’far bin Abi Talib radiyallahu anhu di Syam, beliau mengarahkan keluarganya untuk menyediakan hidangan bagi keluarga Ja’far, dan beliau bersabda, “Sesungguhnya telah datang kepada mereka (yakni keluarga Ja’far) suatu yang menyibukkan mereka.”
Ad-Duroos Al-Muhimmah Lil-Aammatil Ummah, Samaahatush-Shaikh Shaikh Abdul Aziz Bin Abdullah Bin Baaz rahimahullah
Firman Allah Azza Wa Jalla dalam hadis Qudsi:
“Wahai para hambaKu, kalian semua pada asalnya lapar kecuali mereka yang Aku beri makan, maka mohonlah makanan padaKu. Wahai para hambaKu, sesungguhnya kalian pada asalnya telanjang, kecuali mereka yang Aku berikan pakaian, maka mohonlah kepadaKu pakaian.”
HR Muslim
Imam an-Nawawi rahimahullah dalam kitabnya Al-Adzkar berkata,
Kami meriwayatkan di dalam sahih al-Bukhari dan sahih Muslim dari Abu Hurairah radiyallahu anhu dia berkata, Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam tidak pernah menghina makanan sedikit pun. Apabila baginda suka, maka baginda makan, tetapi apabila tidak suka, maka baginda tinggalkan.
Dalam riwayat Muslim disebutkan, apabila tidak suka, maka baginda diam.
Ibn al-Qayyim rahimahullah berkata,
“Jasad pabila sakit, maka makanan dan minuman tidak akan memberi manfaat kepadanya, demikian pula hati jika sakit kerana syahwat, tidak akan berguna nasihat-nasihat yang disampaikan kepadanya.”
Al-Fawaaid, hal.98
Diriwayatkan dari Abu Bakr Ash-Siddiq, dari Nabi sallallahu alaihi wasallama, beliau bersabda:
لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ جَسَدٌ غُذِيَ بِحَرَامٍ
“Tidak akan masuk ke dalam syurga sebuah jasad yang diberi makan dengan yang haram.”
(Sahih Lighairihi, HR. Abu Ya’la, Al-Bazzar, Ath-Thabarani dalam kitab Al-Ausath dan Al-Baihaqi, dan sebagian sanadnya hasan. Sahih At-Targhib 2/150 no. 1730)
